Het boycotten in de islam

Een Vorm van Verzet en Ethisch Verbruik

In de islam wordt elke actie, of individueel of collectief, geleid door principes van rechtvaardigheid, liefdadigheid en ethiek. Het boycotten, als daad van verzet, solidariteit en toewijding aan de islamitische leer, speelt een sleutelrol in deze dynamiek. Door de geschiedenis heen heeft de moslimgemeenschap het boycotten gebruikt om te protesteren tegen onrecht en corruptie, terwijl ze de islamitische waarden behoudt. In dit artikel zullen we het belang van boycotteren belichten aan het licht van de leer van de Heilige Koran, authentieke Hadiths en de meningen van grote geleerden zoals Sheikh Uthaymin en Sheikh Al Albani. We zullen ook de noodzaak benadrukken om bedrijven die eigendom zijn van moslims te steunen, zoals Sahabamens  , die bijdragen aan ethische doelen in plaats van oorlogen of praktijken die schadelijk zijn voor de gemeenschap.

Het Concept van Boycot in de Islam: Een Historische en Spirituele Praktijk

Het boycotten heeft een lange geschiedenis in de islam, lang voordat het moderne gebruik ervan. Moslims hebben door de geschiedenis heen boycots toegepast, zoals het economische boycot tegen de Banu Hashim stam in de pre-islamitische Makkah, toen de Quraysh probeerden druk uit te oefenen op de moslims en de familie van de Profeet ﷺ om hun geloof op te geven.

De Profeet Muhammad ﷺ heeft de gemeenschap zelf aangemoedigd om het boycotten te gebruiken als vorm van vreedzame weerstand. Een Hadith gerapporteerd door Al-Bukhari en Muslim benadrukt het belang van het steunen van de onderdrukten en het afstand nemen van hen die schade toebrengen aan de moslimgemeenschap of haar waarden

Als iemand onrecht ziet, moet hij het met zijn handen veranderen; als hij dat niet kan, moet hij het met zijn tong veranderen; en als hij dat niet kan, moet hij het in zijn hart veranderen. Dat is de minste mate van geloof.(Moslim)

Het boycotten kan dus een vorm van vreedlijke strijd tegen onrecht zijn, een manier om niet te steunen wie bijdraagt aan onderdrukking, of het nu gaat om producten of diensten.

Het Boycot en de Consumptie ten Dienste van de Moslimgemeenschap

Het is essentieel om te begrijpen dat boycot niet alleen inhoudt dat je bepaalde producten of diensten weigert te kopen, maar ook actief de bedrijven en merken ondersteunt die werken aan doelen die zowel de moslimgemeenschap als de mensheid ten goede komen. Door te kopen bij moslimbedrijven zoals Sahabamens  wij doen meer dan alleen een product kopen; we steunen projecten van Sadaqa (dons charitables) gericht op het verbeteren van het leven van de meest behoeftigen, in plaats van industrieën te financieren die verantwoordelijk zijn voor conflicten of zinloze oorlogen.

Bijvoorbeeld, Sahabamens doneer een deel van zijn winsten aan Sadaqa-projecten , zoals het bouwen van waterputten, scholen, moskeeën en hulp aan mensen in nood over de hele wereld. Het ondersteunen van verantwoordelijke islamitische merken draagt zo bij aan een betere wereld, in overeenstemming met de islamitische leer.

De Leer van Sheikh Uthaymin over het Boycot

Sheikh Uthaymin heeft de belangrijkheid benadrukt van loslaten wat is haram (verboden) en zich te distantiëren van acties en producten die schade toebrengen aan de moslimgemeenschap. In zijn leer sprak hij vaak over boycot als een manier om islamitische waarden te bevestigen.

Sheikh Uthaymin heeft uitgelegd dat als een product of bedrijf betrokken is bij haram praktijken, een moslim financieel deze activiteiten moet vermijden te ondersteunen Dit komt overeen met de woorden van de Profeet ﷺ in een ander Hadith

"Wie een oneerlijke zaak ondersteunt, zal Allah ver van Zijn genade en het Paradijs houden."(Bukhari)

Dus, volgens Sheikh Uthaymin, het vermijden van het ondersteunen van deze bedrijven of acties is een daad van gehoorzaamheid en een vorm van islamitische discipline.

De Visie van Sheikh Al Albani over het Boycot

Sheikh Al Albani, een andere gerespecteerde geleerde, heeft ook de belangrijkheid van individuele actie benadrukt om de integriteit van de moslimgemeenschap te behouden. Hij benadrukte dat het boycot niet moet worden gezien als een geïsoleerde daad, maar als een manier om het engagement ten opzichte van de principes van de Islam uit te drukken.

In zijn fatwa's heeft Sheikh Al Albani de moslims aangemoedigd producten en diensten te boycotten van hen die zich verzetten tegen de islam of anti-islamitische zaken ondersteunen. Zo wordt het boycotteren een uiting van solidariteit tussen moslims en een manier om hun gemeenschap te beschermen tegen negatieve invloeden

"We moeten verenigd zijn in ons afwijzen van onrecht en onderdrukking, en dat gaat soms door het mijden van personen of instellingen die handelen tegen onze principes."(Shaykh Al Albani)

Conclusie : Het Boycot als Collectieve Verantwoordelijkheid

Het boycotten, wanneer het met wijsheid wordt toegepast en in overeenstemming met de islamitische principes, kan een krachtig middel zijn om onze afkeuring te uiten tegen onrecht, onderdrukking en onethische praktijken. Het is niet alleen een economische actie, maar ook een spirituele daad gericht op het behoud van de integriteit van de moslimgemeenschap en haar waarden. Als moslims hebben we de verantwoordelijkheid om geen zaken te steunen die in strijd zijn met ons geloof en onze principes.

Door merken te ondersteunen zoals Sahabamens  die een deel van zijn inkomsten besteedt aan Sadaqa-projecten en ethische doelen ondersteunt, hebben we de mogelijkheid om echt verschil te maken - niet alleen door het afwijzen van schadelijke dingen, maar ook door positief bij te dragen aan projecten die de mensheid ten goede komen. Kiezen voor het consumeren bij islamitische bedrijven is een daad van solidariteit, maar ook een vorm van vreedzame weerstand tegen een wereldsysteem dat al te vaak oorlog en verdeeldheid boven vrede en solidariteit stelt

In een wereld waar externe invloeden de islamitische waarden proberen te verstoren, is het essentieel om bewuste beslissingen te nemen over waar en hoe we ons geld uitgeven. Het boycotten, ondersteund door de leer van de Koran, Hadiths en gerespecteerde geleerden zoals Sheikh Uthaymin en Sheikh Al Albani, blijft een geldige praktijk om ons geloof, onze gemeenschap te verdedigen en rechtvaardigheid vrede en solidariteit te bevorderen