Бойкот в исламе

Форма сопротивления и этичного потребления

В Исламе каждое действие будь то индивидуальное или коллективное руководствуется принципами справедливости благотворительности и этики Бойкот как акт сопротивления солидарности и верности учениям Ислама играет ключевую роль в этой динамике На протяжении истории мусульманская община использовала бойкот для протеста против несправедливости и коррупции одновременно сохраняя исламские ценности В этой статье мы рассмотрим важность бойкота на основе учений Священного Корана достоверных хадисов а также мнений великих ученых таких как шейх Усаймин и шейх Аль-Албани Мы также подчеркнем важность поддержки мусульманских предприятий таких как Sahabamens  которые способствуют этическим причинам, а не войнам или практикам, вредным для общества.

Концепция бойкота в исламе: историческая и духовная практика

Бойкот имеет долгую историю в исламе задолго до его современного применения Мусульмане на протяжении истории прибегали к бойкотам как к экономическому бойкоту против племени Бану Хашим в докоранической Мекке когда курайшиты пытались оказать давление на мусульман и семью Пророка ﷺ чтобы они отказались от своей веры

Пророк Мухаммед ﷺ сам поощрял общину использовать бойкот как форму мирного сопротивления. Хадис, переданный Аль-Бухари и Муслимом, подчеркивает важность поддержки угнетенных и дистанцирования от тех, кто вредит мусульманской общине или ее ценностям

Если кто-то видит несправедливость, пусть изменит ее своими руками; если он не может, пусть изменит ее своим языком; и если он не может, пусть изменит ее в своем сердце. Это самая слабая форма веры.(мусульмане)

Бойкот может быть формой мирной борьбы против несправедливости, способом не поддерживать тех, кто способствует угнетению, будь то продукты или услуги.

Бойкот и потребление на службе у мусульманской общины

Необходимо понимать что бойкот не сводится только к отказу от потребления определенных товаров или услуг но также включает активную поддержку компаний и брендов которые работают на благо мусульманского сообщества и человечества Покупая товары у мусульманских компаний как Sahabamens  мы делаем гораздо больше, чем просто покупаем продукт; мы поддерживаем проекты Садака (благотворительные взносы) направленные на улучшение жизни самых нуждающихся, а не на финансирование отраслей, ответственных за конфликты или бесполезные войны.

Например, Sahabamens  переводит часть своих прибылей на проекты садака таких как строительство колодцев школ мечетей и помощь нуждающимся по всему миру Поддержка ответственных мусульманских брендов позволяет таким образом способствовать лучшему миру в соответствии с исламскими учениями

Наставления Шейха Утаймина о бойкоте

Шейх Утаймин подчеркнул важность отречения от того что является недозволено (запрещено) и удаляться от действий и продуктов, которые вредят мусульманской общине. В своих наставлениях он часто затрагивал бойкот как способ утверждения исламских ценностей.

Шейх Усаймин объяснил что если продукт или компания связаны с запрещенными практиками мусульманин должен избегать финансовой поддержки этих деятельности Это соответствует словам Пророка ﷺ в другом хадисе

Кто поддерживает несправедливое дело Аллах отдалит его от Своей милости и Рая(Бухари)

Таким образом, согласно Шейху Усаймину, избегание поддержки этих компаний или действий является актом послушания и формой исламской дисциплины

Взгляд Шейха аль-Альбани на бойкот

Шейх Аль-Альбани, другой уважаемый ученый, также подчеркнул важность индивидуальных действий для сохранения целостности мусульманской общины. Он настаивал на том что бойкот не должен рассматриваться как изолированный акт а как способ выражения приверженности принципам Ислама

В своих фатвах шейх Аль-Албани призвал мусульман бойкотировать продукты и услуги тех, кто выступает против Ислама или поддерживает антимусульманские причины. Таким образом, бойкот становится выражением солидарности между мусульманами и средством защиты их общины от негативных влияний

Мы должны быть едины в нашем отрицании несправедливости и угнетения, и это иногда требует избегания людей или учреждений, которые действуют против наших принципов. (Шейх Аль-Альбани)

Заключение: Бойкот как Коллективная Ответственность

Бойкот когда он применяется с разумением и в соответствии с исламскими принципами может быть мощным средством выражения нашего несогласия с несправедливостью угнетением и аморальными практиками Это не только экономическое действие но и духовный акт направленный на сохранение целостности мусульманской общины и ее ценностей Будучи мусульманами мы обязаны не поддерживать причины противоречащие нашей вере и принципам

Поддерживая такие бренды как Sahabamens  которая отдает часть своих доходов на проекты Садака и поддерживает этические причины, у нас есть возможность действительно что-то изменить — не только отказываясь от вредного, но и положительно способствуя проектам, которые приносят пользу человечеству Выбор покупок у мусульманских предприятий является актом солидарности а также формой мирного сопротивления глобальной системе которая слишком часто предпочитает войну и разделение вместо мира и солидарности

В мире где внешние влияния стремятся нарушить исламские ценности важно принимать осознанные решения о том где и как мы тратим свои деньги Бойкот поддерживаемый учениями Корана хадисов и уважаемых учёных таких как шейх Усаймин и шейх аль-Албани остаётся действенной практикой для защиты нашей веры нашей общины и продвижения справедливости мира и солидарности